da: " L'ora dell'onestà"

Luigi spicca sullo sfondo di questa vicenda per il coraggio e per l’onestà che ha dimostrato, tanto dall’essersi disposto per essa al sacrificio estremo.
Non a caso onestà e onore hanno la stessa radice.

In nome dell’onestà battiamoci allora per tutti gli uomini onesti e rifiutiamo qualsiasi logica di etichettamento a priori.  Non dobbiamo dimostrare che la strage è anarchica, araba, comunista, ebraica o americana: la strage è una schifezza. Tanto ignobile dal cancellare, di per sé, la stessa identità originaria del suo autore. Una schifezza che corrisponde ad una cultura del potere e ad una dis/sacralità specifica. Una schifezza che solidifica un sistema criminale organizzato. Una schifezza alla quale non è lecito inchiodare a priori un ambiente politico, nessun ambiente politico, né per prevenzione né per convenienza.
Facciamo della battaglia per Luigi una battaglia universale. Allora avremo davvero capito tutto. Allora saremo davvero meglio degli altri; di tutti quelli che non sono disposti a crescere così.
Allora avremo combattuto nello spirito originario e non in quello dei tanti Urukai che pullulano ovunque.

da: " Maledetto toscano"

Per consolarmi pensai – con quelle pretese simbolico/metafisiche con le quali maschero il mio scetticismo generale – che era riuscito a dare dei forti segnali anche con la data di morte.

Carlo, non c’è dubbio, era nazista ed è riuscito a morire a cinquantasei anni, alla stessa età del Führer; era polemico sopra ogni cosa ed è riuscito a perire nell’anniversario della dichiarazione di guerra delle plutocrazie alla Germania; era nazionalbolscevico ed eurasiatico ed ha scelto per andarsene una data in cui, sessantasei anni prima,  la Germania e la Russia erano alleate.

da: " Fiume in piena"

Il futur/arditismo ci riporta a prima della Marcia su Roma, ad una fase prerivoluzionaria e ad una sfida radicale, quale fu quella di Fiume. Del dovere contro l’obbligo, della gioia contro la noia, della spregiudicatezza contro il conformismo, del bello contro il grigio, della poesia contro la grammatica, dell’azione contro la rinuncia, della follia contro la demenza.

Il futur/arditismo ci porta un’aria nuova, fresca, rigeneratrice e detta i tempi di una nuova (ancor oggi) iconografia che ben si allaccia con quelle di fight club e di Capitan Harlock, proponendo una nuova base di partenza, di una vera partenza. 1

Perché come ricordano in una nota canzone e sulle magliette stampate  proprio gli Zetazeroalfa: “la bellezza è nell’azione”. Ed ecco che Fiume è riassunta in pieno.

da: " Come pinocchi nel paese dei balocchi"

Carlo Gambescia, che abbiamo intervistato due numeri fa, è una mosca bianca, o perlomeno lo sembra. Fino a prova contraria – che ci auguriamo di ricevere quanto prima – è il solo in Italia ad avere riferimenti antimaterialisti e correttamente scorretti che si sia messo ad analizzare la realtà in maniera sistematica e scientifica apportando un contributo preziosissimo.

È per questa ragione che parliamo del suo ultimo libro “Il migliore dei mondi possibili” edito in maggio da Settimo Sigillo, altrove che nella rubrica delle recensioni.

Più che di una recensione c’è bisogno di un’introduzione e di un invito alla lettura.

Una lettura che risulterà sicuramente ostica a chi non abbia un minimo di familiarità con testi universitari di sociologia ma che non lo sarà affatto per chi abbia almeno un’infarinatura in merito. La capacità di spiegare tutto, in modo chiaro e inequivocabile, pur trattandosi di materia complessa e articolata, è un prezioso dono dell’autore. (…) Egli spazia dalle tesi di Ritzer a quelle di Crouch, da Polin a Marx, da Campbell a Lasch, da Keynes a Galbraith, per darci un affresco della società nella quale viviamo. E, così facendo, ci offre spunti notevoli per l’azione futura.

Fatta l’analisi delle fasi di sviluppo del capitalismo (I fase razionalizzazione: 1880-1929; II fase capitalistico/statale 1932-1980) Gambescia sostiene che ci troviamo nella III fase, quella dell’iperconsumismo, avviata più o meno nel 1981. Tant’è che la “civiltà dei consumi” contro la quale Marcuse (ma non solo lui) aveva puntato l’indice assurgendo agli onori sessantottini, oggi è collettivamente vissuta non come una patologia ma come un valore.

da: " Dio e la scienza non abitano più qui"

Pietà !

Un’umanità stanca, sgretolata, sconnessa, tiepida, mediocre, infarcita di banalità, ha giocato al reality show dello scontro fra concezioni del mondo, ed ha fornito una pessima prova di sé.
Questa è la sintesi della lunga diatriba alimentata fra scientisti e credenti a margine del referendum sull’embrione. (…) Scienza ? Un concetto che si è fatto astratto: colpa ne è stata la separazione concettuale fra fisica e metafisica e soprattutto fra uomo e ambiente: una separazione che ha radici lontane e si nutre di cultura biblica. (…)Religione ? Ci vorrebbero volumi e un bel grado di presunzione per parlarne appena  sufficientemente.
Ci permettiamo di sostenere che oggi, dopo secoli di tira e molla, di volte e giravolte, di rigori e di lassismi, di meno e di più, i fedeli sono soli, talmente soli che quasi ognuno di essi ha il proprio personale Cristianesimo. (…)In questa sede c’interessa il fenomeno sociologico e psicologico della sua base di massa: ci premono i riflessi politici che un’interpretazione corretta o erronea comportano. E ci sembra necessario sgombrare il campo da equivoci e fallaci illusioni. Se solleviamo il velo, ci accorgiamo allora che il revival spirituale nasconde un verminaio. I fedeli credono nella religione come i progressisti nella scienza: delegano ad esse ogni responsabilità chiedendo, in cambio, di non dover assumere alcunché sulle proprie spalle.

MAGGIO 2005

da: " Addio al Titanic"

Un mondo politico ghettizzato diventa una sub/cultura: in questo genere di ambiente le gerarchie si determinano al contrario: chi ha tempo da perdere, chi riesce poco nella vita, chi non ha interessi erotici perché imbranato, chi non sente responsabilità, mette radici. Gli altri hanno altro da fare. Chi strilla più forte, chi afferma le banalità più ottuse, emerge. Il massimo cui si può concedere dignità in questo quadro è la gerarchia del cazzotto. (...)
Non c’è via d’uscita da quest’area se si accettano i pregiudizi e i condizionamenti che l’hanno determinata e che ancora la contrassegnano. Si può, eccome, coniugare qualcosa di efficace e di nuovo, a patto però di rifiutare tutte, dicasi tutte, le categorie di condizionamento dell’azione e del pensiero che quest’area-ghetto ha coltivato. Perché ciò possa avvenire si devono intensificare le due azioni di centrifuga (dallo stagno dell’inerzia inacidita) e centripeta (intorno all’organicità e alla cosciente comunità di destino) coniugando il ribellismo quasi anarca di stampo Ardito – che tutt’altra cosa era rispetto all’insofferenza attuale degli individualisti borghesi verniciati di tinte pseudorivoluzionarie – con l’accettazione del sacrificio, della disciplina e delle gerarchie funzionali e intercambiabili che, sempre di stampo Ardito, furono riprese da un certo Pavolini nella miglior esperienza che Italia ricordi.

APRILE 2005

da: " Introduzione al confronto"

Noi vogliamo offrire opzioni realistiche e radicali.
Ragion per cui si deve affrontare il tema con una logica, una mentalità, una libertà di pensiero e d’azione, con una capacità critica che si sono smarrite marcendo per decenni  negli stagni dell’immobilità. Stagni nei quali si sono maturate due devianze opposte: da un lato un finto e infondato (perché non supportato dalle esperienze di vita) purismo rivoluzionario e, dall’altra, contemporaneamente, la coltivazione del pregiudizio democratico. Perché a credere ancora nei partiti e nella democrazia, benché predichino l’esatto contrario, sono rimasti solo i sedicenti antagonisti.

I quali:

- non si sono ancora resi conto che il sistema bipolare è diverso da quello proporzionale

- non hanno compreso le modifiche sociologiche e culturali intercorse dagli anni Settanta ad oggi

- credono che un partito possa giungere al potere (sic !) e modificare lo scenario nazionale e internazionale (!)

 Da queste vere e proprie follie che attestano l’incapacità di cogliere le categorie del reale proviene il mantenimento di una logica fideistica. Ovverosia, per molti:

- ad un partito bisognerebbe appartenere.

- per appartenere a quel partito esso dovrebbe essere la nostra fotocopia

- tramite questo partito/fotocopia si dovrebbe arringare e risvegliare la gente

In altre parole: stanno fuori anni luce dalla realtà che provano ad interpetrare per mezzo di queste lenti deformanti con risultati devastanti per sé e per gli altri.
Si deve invece iniziare a comprendere che si vive nell’era oligarchica, a confronto con poteri forti, in una società dis-sociata e nell’era del post/partito. Che come in ogni era del “post” non significa che non esiste più la categoria “partito” ma che ha assunto tanto una funzione quanto una connotazione completamente diverse da quelle cui i nostalgici delle gesta altrui continuano a riferirsi; accusando poi gli altri dei propri scontati quanto prevedibili insuccessi.

MARZO 2005

da: " Le mine dimenticate"

La Socializzazione rappresenta indiscutibilmente il compimento estremo della rivoluzione sociale mussoliniana. Economicamente essa rappresenta il punto di rottura con il capitalismo.
Non è assolutamente vero che durante il Ventennio l’economia fascista sia stata capitalista: tutt’altro. Ogni intervento legislativo attesta la continua aggressione, da parte dello stato nazionale e proletario, allo strapotere privato. Il Corporativismo, all’inverso di quanto ha voluto sostenere la propaganda marxista, ha rappresentato un’esperienza controcorrente rispetto al capitalismo, incentrata sull’organicità sociale. Il capitalismo, ovviamente, esercitò da sempre un’azione di contenimento rispetto alla rivoluzione autoritaria del Duce; sicché, inchiodato in una logica di azione/reazione, il Regime aveva finito col riuscire ad imporre agli industriali un rapporto di armonia tra lavoro e capitale, tra società e individualità. In questa logica di armonia (contrassegnata dal procedere inesorabile dell’azione sociale del Capo) si mantiene il rapporto capitale-lavoro durante il Ventennio.

FEBBRAIO 2005

da: " Meglio un 'puro' di un puritano"

Sono i dannati vampiri, i grigi ladri del tempo della favola di Momo, a complottare contro il tabacco? 2  Forse. Ma c’è dell’altro, c’è la lunga onda fallimentare del Sessantotto: una contestazione generazionale che non raggiunse un livello di coscienza sufficiente per spingersi alle radici del problema.
La rivolta era viziata nel suo fondamento: esistenzialista e non esistenziale, finì col rivendicare “diritti” anziché opporre esempi vissuti di civiltà. Alzò la voce ma abbassò la mira: e girò in tondo, prima ancora che arrivasse Nanni Moretti.
La classe dirigente della gioventù contestatrice finì così col costruire una Torre di Babele per raggiungere i piani alti degli edifici esistenti. Il glorioso slogan “non vogliamo sederci alla vostra tavola, vogliamo rovesciarla” fu rovesciato a sua volta: i sessantottardi si sedettero alla tavola, a tutte le tavole. Come attesta in Italia la piaga trasversale dei baroni di Lotta Continua, onnipresenti e onnicensuranti.
Una volta saliti ai piani dell’amministrazione, i baldi ribellucci hanno condotto seco, come ultima giustificazione pietosa al proprio fallimentare bilancio, come ultimo ancoraggio a quel che rappresentarono, un’ansia di cambiamento. La licenza d’immischiarsi negli affari altrui, nei costumi altrui, per rettificarli. Rompicoglioni erano e rompicoglioni son rimasti.
Se prima attaccavano, sterilmente e inutilmente, i privilegi padronali e le ineguaglianze (senza preoccuparsi mai dell’iniquità, però) ora aggrediscono solo quel che non incide, che non scalfisce gli interessi dominanti, visto che son divenuti cortigiani.
Plaudono alle pulizie etniche, ai bombardamenti umanitari, all’uranio impoverito e censurano bacco, tabacco e venere.

da: " Abbocchi sempre all'amo"

Simile in apparenza ma assai diverso nell’essenza è il ruolo del cattivo nell’ideologia di potere, un’ideologia che predomina da quasi diciassette secoli. (...) Alle radici di quell’ideologia dualista sta una profonda inconsistenza. Essa nasce nel deserto, nel tentativo autocratico di dare una coesione a gruppi di nomadi quasi ingovernabili. A questi gruppi, tale ideologia offre due spunti fortissimi: l’alleanza con Dio – che ne fa i figli per antonomasia – e la Legge concepita come regolamento per combattere il Male. Il tutto si manterrà coeso mediante il rito del capro espiatorio che consentirà ai seguaci della Legge di non finire preda della disperazione, come sarebbe naturale – e in fondo giusto – che fosse.
oiché il Bene di cui tutti questi oligarchi si riempiono la bocca, altro non è se non l’opposizione al Male ecco che però il Male si rivela indispensabile: è l’elemento di coesione dell’intero impianto. Meglio se si tratta del Male Assoluto, che agisce con il gusto di nuocere, così, per pura cattiveria. Ed ecco  allora che, oggi come qualche decennio fa, affiora la manifestazione di questa minaccia onnipresente, il terrorismo. Un fantasma si aggira per le nostre metropolitane: e solo il Bene lo può fermare. Cosicché tutti lo acclamano questo salvatore della pace  e visto che, in assenza del pericolo, ciò non si verificherebbe, puntualmente il “Bene” lo alimenta il suo “nemico”.
Come avvenne negli anni di piombo, anche oggi centrali di potere, servizi di controllo, cellule antiterrorisitiche, poste di fronte a coloro che dovrebbero stroncare, esitano a intervenire, lasciano fare; infiltrano, quando non creano di sana pianta, le centrali del terrore che rappresentano il principale – se non l’unico – elemento stabilizzante di un sistema maniacale di gestione del Caos. Un gioco torbido, a lungo collaudato, che si ripete nelle medesime forme, negli stessi meccanismi di allora.

DICEMBRE

da: " C'era una volta Napoleone"

Non ci rimetteremo qui a rifar la storia, ma questo bicentenario dell’Incoronazione, ci dà lo spunto proprio per rammentare quanto segue: che la via bonapartista non ha esportato la Rivoluzione Francese, così come si dice comunemente, in quanto quella Rivoluzione era già in tutte le corti d’Europa da almeno mezzo secolo, ma al contrario ha imposto un nuovo modello partecipativo che, senza minare le classi dominanti, faceva comunque unità di popolo e innovazione di diritto. Contro quell’unità di popolo e contro il diritto si muove oggi la macina al contempo sovversiva e controrivoluzionaria di stampo oligarchico in tutte, dicasi tutte, le accezioni e varianti.

Non solo: il neocesarismo, in tutte le sue forme del XIX e XX secolo, ha frantumato lo schema dualistico che è quello su cui si fonda ogni tentativo di neutralizzazione degli uomini liberi e delle partecipazioni popolari ed ha offerto una sintesi che è al contempo figlia dell’uno e dell’altro campo ma, soprattutto, ne produce un terzo, unitario, etico, coinvolgente e superiore.

Ed è questo, oltre ovviamente alla grandezza, oltre allo stile di vita, oltre alla filo/sofia nell’accezione esistenziale e viva dell’Antica Grecia, che non si è perdonato al fascismo.

Ed è per questo che il post/neo/para/fascismo subisce un continuo attacco ideologico, fatto di contraffazioni storiche e filosofiche, da parte della reazione guelfa e del trasformismo neolibersita cui fanno da pendant delle fughe “a sinistra” di stampo neolaburista, intrise di pensiero debole.

NOVEMBRE

da: " O Romolo o Remo"

Arafat nelle scelte degli ultimi giorni ci ha anche lasciato qualche messaggio significativo. Ha scelto di terminare la vita a Parigi,  in quella Francia laica che è sotto il tiro degli integralisti per la legge del velo. Musulmano ma innanzitutto palestinese e guerriero, Arafat ha preferito recarsi nella nazione più amica della sua terra piuttosto che in santuari, come l’Iran, che hanno della causa palestinese una visione strumentale perchè falsata dall’internazionalismo teocratico che è tipico di ogni internazionale religiosa. 2

Anche i funerali in quell’Egitto, patria di Nasser e Sadat, oggetto degli strali e degli attentati di frangie religiose integraliste, hanno un loro preciso significato.3

Arafat in questa maniera invita i suoi a non credere in quella logica dello “scontro di civiltà” che ci viene propinata dagli americani e che gli integralisti islamici, loro alleati oggettivi (ovvero a prescindere dalle complicità palesi e consapevoli che pur esistono in Arabia Saudita, in Kuwait, in Oman, in Cecenia, in Georgia, in Bosnia, in Turchia, in Pakistan, in Afghanistan, in Uzbekistan) fanno propria a tutto svantaggio del mondo arabo e dell’Europa, contribuendo a loro volta non poco alla tragedia della Palestina.

da: " Un po' Augusto un po' Cyrano"

Le soluzioni politiche esistono, e anche su di esse abbiamo insistito spesso e non solo a parole; ma con azioni, programmi e fatti. Dette soluzioni, per potersi definire tali, devono tener conto della realtà com’è e di come evolve. Abbiamo insistito fino alla nausea definendo la necessità di solidificarsi, di conquistare spazi, di costituire lobby di popolo a vocazione sociale, di guardare ai rivolgimenti geopolitici futuri, puntando alla qualifica delle élites. Un ragionamento complesso, per certi versi difficile da seguire, perché è necessario avere bene a mente il tutto in modo articolato per non perdersi nei particolarismi.

Tutto questo è un moderno adattamento dello spirito avanguardista e squadrista. Poiché in quest’angolo della scacchiera l’azione precede la parola (o almeno così era nei tempi non virtuali), non esistono termini per spiegare questa strategia se non li mutuiamo dalla sinistra (dove il cervello precede l’anima). Prendiamo dunque a prestito quella terminologia, scopriremo allora che la nostra strategia è un misto di trozkismo, di gramscismo e di situazionismo. Ovvero è pragmatica ma subordinata alla coscienza e ad una rigida disciplina interiore, indissolubilmente legata ad una consapevolezza di quel che si vuol ottenere: ossia cambiare il mondo senza farsi cambiare da esso. Trotzky, Gramsci e i situazionisti ? Ma la miscela di quelle componenti esisteva già: in Mussolini !

da: " Stelle danzanti e lampade al neon"

L’alternativa non è più, né può più essere personale, immaginifica, statica, estetica, moralistica, verbosa, gestuale. L’alternativa non può neppure essere propriamente antagonistica, in quanto pretendere di sfidare il potere soprannazionale invece di mettersi fattivamente all’opera per cambiare il proprio habitat e, di lì, con l’esempio, incidere a macchia d’olio sulla società, è indice di puerilità o di rimbambimento. Nessuna concorrenza formale, nessun dualismo valoriale può ingannare ancora: ognuno si avvede di quanto tutto ciò sia vacuo. L’alternativa è radicale ovvero sta nel radicamento.  Autonomia esistenziale, difesa degli spazi sociali, qualifica delle élites, perseguimento di una lobby di popolo: queste le grandi assi di una linea radicale che abbiamo teorizzato anni fa e che si sta tracciando. (…)Noi siamo persino convinti che ci sarà posto, un giorno, nel mondo concreto, anche per le forme attraverso le quali la politica si fossilizza nel mettersi in scena rispetto al mondo. Dunque per i partiti di opposizione, purché completamente rivoluzionati

da: "Da Mao a Maometto"

Nel virtuale, nel microcosmo interghet, o, al massimo, nelle riflessioni intranet, si esaurisce tutta la partecipazione sociale e politica di quel residuo neofascista che non riesce a rifondarsi per passare all’avanguardia. Ammesso, poi, che lo voglia. (…)tra imitazione e parodia il confine è labile e, quando lo si varca, si commette un abominio dal quale è ben difficile riprendersi perché ci s’invischia nelle sabbie mobili. E, per dirla con Battiato, miei cari, “tirate giù”…. Che una buona parte della Destra Radicale abbia iniziato a tifare per la guerriglia islamica accettando come autentico quello schema duale che oggi si chiama “scontro di civiltà” e che ieri era impostato sullo “scontro est-ovest”, mostra senza ombra di dubbio quanto essa si senta spettatrice e pretenda di essere protagonista per l’esclusiva via del tifo, ovverosia del transfer psicologico. Ma qui non si tratta di puntare su Nedved, Totti o Van Nistelrooy perché lo scenario al quale assistiamo è quello, completamente truccato, del catch.